بسم الله الرحمن الرحيم
قال تعالى " افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت"
وقال تعالى " واذا العشار عطلت"
وقال الرسول عليه الصلاة والسلام "اذا سافرتم في الخصب فأعطو الابل حقها في الارض واذا سافرتهم في السنه فأسرعو عليها السير "
وقال عليه الصلاة والسلام "لاتسبو الابل فأن فيها رقوء الدم ومهر الكريمة"
فالأبل من اعظم ماخلق الله على الارض من الدواب
فذكرها القران وذكرتها السنة وذكرها التاريخ
فكانت مركوب البشر وغذائهم وشرابهم
فكانت حتى في العادات القبليه حاضره
فكان منها مهر النساء كما ذكر المصطفى ومنها اعتاق الرقاب
ومنها منع الحروب ومنها التقرب للشيوخ
فاكرموها اهل الجاهليه .. ومن بعدهم اهل الاسلام
يقول اكثم بن الصيفي:
لاتضعو رقاب الابل في غير حقهافأنها مهر الكريمة ورقو الدم وبألبانها يتحف الكبير
ويتغذى الصغير
ويقول الشاعر العربي:
كالعيــس في البيداء يقتلـــها الظمأ
والمـــاء فــوق ظهـورها محمـــول
وقال المتنبي
لاابغض العيـــس ولكني وقيت بـــها
قلبي من الحزن او جسمي من السقم
طرقت من مصـــــر اياديها بأرجلها
حتى مرقت بنا من جـــــوش والعلم
وقيل ان الجمل غيور انف .. فلايلقح امه ولاينزو على اخته " فسبحان الله"
ومن بعد ذلك كله اتى عصر اجدادنا
فأكرموها واهتمو بها واعطوها حقها من الاشعار والمسميات والمصطلحات والالبسه الخاصه بها
ومن اعتزازهم بها كان يوصف الرجل الشجاع الصبور " بالجمل"
وكذلك كان يفتخرون بها فكان احدهم يقول " انا راعي فلانه"
فكانت تطلق عليها العديد من المسميات
فكانت احينا يقال عنها العوص
يقول ذايد الدحيلاني رحمه الله:
ونيت انـا ونـــة المقــروص
بين الاصــابيـــــع وابهامــه
وجدي على متعبين العوص
هل المراحيــــــــل والقامــه
ويطلق عليها كذلك عوص النضا
يقول الشاعر
احد على عوص النضا يطلب الثنا
وان صاد غرات المعادي عثـــابها
ويطلق عليها كذلك العيرات
يقول بن دويرج:
ياهل العيرات باكر كان مريتو طوارف خلي
خبروه اني شكيت الهم والساموح عقب افراقه
وكذلك قيل عنها حرش العراقيب
يقول بن هدلان:
كم ليلة عشاك حرش العراقيب
وكم شيخ قوم كزته لك ذراعه
ماذكر اعلاه بعض من المصطلحات اللتي تكون احيانا بديلة لكلمة " البل"
في اشعار اهل الباديه
مع العلم ان حرش العراقيب تطلق على الابل بوجه عام .. بينما العوص والعيرات والنضا
تطلق على الذلول
قال تعالى " افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت"
وقال تعالى " واذا العشار عطلت"
وقال الرسول عليه الصلاة والسلام "اذا سافرتم في الخصب فأعطو الابل حقها في الارض واذا سافرتهم في السنه فأسرعو عليها السير "
وقال عليه الصلاة والسلام "لاتسبو الابل فأن فيها رقوء الدم ومهر الكريمة"
فالأبل من اعظم ماخلق الله على الارض من الدواب
فذكرها القران وذكرتها السنة وذكرها التاريخ
فكانت مركوب البشر وغذائهم وشرابهم
فكانت حتى في العادات القبليه حاضره
فكان منها مهر النساء كما ذكر المصطفى ومنها اعتاق الرقاب
ومنها منع الحروب ومنها التقرب للشيوخ
فاكرموها اهل الجاهليه .. ومن بعدهم اهل الاسلام
يقول اكثم بن الصيفي:
لاتضعو رقاب الابل في غير حقهافأنها مهر الكريمة ورقو الدم وبألبانها يتحف الكبير
ويتغذى الصغير
ويقول الشاعر العربي:
كالعيــس في البيداء يقتلـــها الظمأ
والمـــاء فــوق ظهـورها محمـــول
وقال المتنبي
لاابغض العيـــس ولكني وقيت بـــها
قلبي من الحزن او جسمي من السقم
طرقت من مصـــــر اياديها بأرجلها
حتى مرقت بنا من جـــــوش والعلم
وقيل ان الجمل غيور انف .. فلايلقح امه ولاينزو على اخته " فسبحان الله"
ومن بعد ذلك كله اتى عصر اجدادنا
فأكرموها واهتمو بها واعطوها حقها من الاشعار والمسميات والمصطلحات والالبسه الخاصه بها
ومن اعتزازهم بها كان يوصف الرجل الشجاع الصبور " بالجمل"
وكذلك كان يفتخرون بها فكان احدهم يقول " انا راعي فلانه"
فكانت تطلق عليها العديد من المسميات
فكانت احينا يقال عنها العوص
يقول ذايد الدحيلاني رحمه الله:
ونيت انـا ونـــة المقــروص
بين الاصــابيـــــع وابهامــه
وجدي على متعبين العوص
هل المراحيــــــــل والقامــه
ويطلق عليها كذلك عوص النضا
يقول الشاعر
احد على عوص النضا يطلب الثنا
وان صاد غرات المعادي عثـــابها
ويطلق عليها كذلك العيرات
يقول بن دويرج:
ياهل العيرات باكر كان مريتو طوارف خلي
خبروه اني شكيت الهم والساموح عقب افراقه
وكذلك قيل عنها حرش العراقيب
يقول بن هدلان:
كم ليلة عشاك حرش العراقيب
وكم شيخ قوم كزته لك ذراعه
ماذكر اعلاه بعض من المصطلحات اللتي تكون احيانا بديلة لكلمة " البل"
في اشعار اهل الباديه
مع العلم ان حرش العراقيب تطلق على الابل بوجه عام .. بينما العوص والعيرات والنضا
تطلق على الذلول
